正文 雜記下

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(88106 www.6533699.live)    有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服。卒事,反喪服。雖諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服。卒事,反喪服。如三年之喪,則旣顈,其練祥皆同。王父死,未練祥而孫又死,猶是附于王父也。

    有殯,聞外喪,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之禮。

    大夫、士將與祭于公,旣視濯,而父母死,則猶是與祭也,次于異宮。旣祭,釋服出公門外,哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯,則使人告。告者反,而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,則旣宿,則與祭。卒事,出公門,釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮,則次于異宮。

    曾子問曰:“卿大夫將為尸于公,受宿矣,而有齊衰內喪,則如之何?”孔子曰:“出舍乎公宮以待事,禮也。”孔子曰:“尸弁冕而出,卿、大夫、士皆下之。尸必式,必有前驅。”

    父母之喪,將祭,而昆弟死;旣殯而祭。如同宮,則雖臣妾,葬而后祭。祭,主人之升降散等,執事者亦散等。雖虞附亦然。

    自諸侯達諸士,小祥之祭,主人之酢也嚌之;眾賓兄弟,則皆啐之。大祥:主人啐之,眾賓兄弟皆飲之,可也。

    凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食。

    子貢問喪,子曰:“敬為上,哀次之,瘠為下。顏色稱其情;戚容稱其服。”請問兄弟之喪,子曰:“兄弟之喪,則存乎書策矣。”君子不奪人之喪,亦不可奪喪也。

    孔子曰:“少連、大連善居喪,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂。東夷之子也。”三年之喪,言而不語,對而不問:廬,堊室之中,不與人坐焉;在堊室之中,非時見乎母也,不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬,嚴者也。

    妻視叔父母,姑姊妹視兄弟,長、中、下殤視成人。親喪外除,兄弟之喪內除。視君之母與妻,比之兄弟。發諸顏色者,亦不飲食也。免喪之外,行于道路,見似目瞿,聞名心瞿。吊死而問疾,顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之,是也。

    祥,主人之除也,于夕為期,朝服。祥因其故服。子游曰:“旣祥,雖不當縞者必縞,然后反服。”

    當袒,大夫至,雖當踴,絕踴而拜之,反改成踴,乃襲。于士,旣事成踴,襲而后拜之,不改成踴。

    上大夫之虞也,少牢。卒哭成事,附,皆大牢。下大夫之虞也,犆牲。卒哭成事,附,皆少牢。

    祝稱卜葬虞,子孫曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟曰伯子某。

    古者,貴賤皆杖。叔孫武叔朝,見輪人以其杖關轂而輠輪者,于是有爵而后杖也。鑿巾以飯,公羊賈為之也。

    冒者何也?所以揜形也。自襲以至小斂,不設冒則形,是以襲而后設冒也。

    或問于曾子曰:“夫旣遣而包其余,猶旣食而裹其余與?君子旣食,則裹其余乎?”曾子曰:“吾子不見大饗乎?夫大饗,旣饗,卷三牲之俎歸于賓館。父母而賓客之,所以為哀也!子不見大饗乎!”

    非為人喪,問與賜與?三年之喪,以其喪拜;非三年之喪,以吉拜。三年之喪,如或遺之酒肉,則受之必三辭。主人衰绖而受之。如君命,則不敢辭,受而薦之。喪者不遺人,人遺之,雖酒肉,受也。從父昆弟以下,旣卒哭,遺人可也。

    縣子曰:“三年之喪,如斬。期之喪,如剡。”期之喪,十一月而練,十三月而祥,十五月禫。三年之喪,雖功衰不吊,自諸侯達諸士。如有服而將往哭之,則服其服而往。練則吊。旣葬,大功吊,哭而退,不聽事焉。期之喪,未喪,吊于鄉人。哭而退,不聽事焉。功衰吊,待事不執事。小功緦,執事不與于禮。相趨也,出宮而退。相揖也,哀次而退。相問也,旣封而退。相見也。反哭而退。朋友,虞附而退。吊,非從主人也。四十者執綍:鄉人五十者從反哭,四十者待盈坎。

    喪食雖惡必充饑,饑而廢事,非禮也;飽而忘哀,亦非禮也。視不明,聽不聦,行不正,不知哀,君子病之。故有疾飲酒食肉,五十不致毀,六十不毀,七十飲酒食肉,皆為疑死。有服,人召之食,不往。大功以下,旣葬,適人,人食之,其黨也食之,非其黨弗食也。功衰食菜果,飲水漿,無鹽酪。不能食食,鹽酪可也。孔子曰:“身有瘍則浴,首有創則沐,病則飲酒食肉。毀瘠為病,君子弗為也。毀而死,君子謂之無子。”

    非從柩與反哭,無免于堩。凡喪,小功以上,非虞附練祥,無沐浴。

    疏衰之喪,旣葬,人請見之,則見;不請見人。小功,請見人可也。大功不以執摯。唯父母之喪,不辟涕泣而見人。

    三年之喪,祥而從政;期之喪,卒哭而從政;九月之喪,旣葬而從政;小功緦之喪,旣殯而從政。

    曾申問于曾子曰:“哭父母有常聲乎?”曰:“中路嬰兒失其母焉,何常聲之有?”

    卒哭而諱。王父母兄弟,世父叔父,姑姊妹。子與父同諱。母之諱,宮中諱。妻之諱,不舉諸其側;與從袒昆弟同名則諱。

    以喪冠者,雖三年之喪,可也。旣冠于次,入哭踴,三者三,乃出。大功之末,可以冠子,可以嫁子。父,小功之末,可以冠子,可以嫁子,可以取婦。己雖小功,旣卒哭,可以冠,取妻;下殤之小功,則不可。

    凡弁绖,其衰侈袂。

    父有服,宮中子不與于樂。母有服,聲聞焉不舉樂。妻有服,不舉樂于其側。大功將至,辟琴瑟。小功至,不絕樂。

    姑姊妹,其夫死,而夫黨無兄弟,使夫之族人主喪。妻之黨,雖親弗主。夫若無族矣,則前后家,東西家;無有,則里尹主之。或曰:主之,而附于夫之黨。

    麻者不紳,執玉不麻。麻不加于采。

    國禁哭,則止朝夕之奠。即位自因也。童子哭不懷,不踴,不杖,不菲,不廬。孔子曰:“伯母、叔母,疏衰,踴不絕地。姑姊妹之大功,踴絕于地。如知此者,由文矣哉!由文矣哉!”

    世柳之母死,相者由左。世柳死,其徒由右相。由右相,世柳之徒為之也。

    天子飯,九貝;諸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭;大夫三月而葬,五月而卒哭;諸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,諸侯七。諸侯使人吊,其次:含襚赗臨,皆同日而畢事者也,其次如此也。卿大夫疾,君問之無筭;士壹問之。君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不舉樂;為士,比殯不舉樂。升正柩,諸侯執綍五百人,四綍,皆御枚,司馬執鐸,左八人,右八人,匠人執羽葆御柩。大夫之喪,其升正柩也,執引者三百人,執鐸者左右各四人,御柩以茅。

    孔子曰:“管仲鏤簋而朱纮,旅樹而反坫,山節而藻棁。賢大夫也,而難為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。賢大夫也,而難為下也。君子上不僣上,下不偪下。”

    婦人非三年之喪,不踰封而吊。如三年之喪,則君夫人歸。夫人其歸也以諸侯之吊禮,其待之也若待諸侯然。夫人至,入自闈門,升自側階,君在阼。其它如奔喪禮然。嫂不撫叔,叔不撫嫂。

    君子有三患:未之聞,患弗得聞也;旣聞之,患弗得學也;旣學之,患弗能行也。君子有五恥:居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行,君子恥之;旣得之而又失之,君子恥之;地有余而民不足,君子恥之;眾寡均而倍焉,君子恥之。

    孔子曰:“兇年則乘駑馬。祀以下牲。”恤由之喪,哀公使孺悲之孔子學士喪禮,士喪禮于是乎書。子貢觀于蠟。孔子曰:“賜也樂乎?”對曰:“一國之人皆若狂,賜未知其樂也!”子曰:“百日之蠟,一日之澤,非爾所知也。張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一弛,文武之道也。”

    孟獻子曰:“正月日至,可以有事于上帝;七月日至,可有事于祖。”七月而禘,獻子為之也。夫人之不命于天子,自魯昭公始也。外宗為君夫人,猶內宗也。

    廄焚,孔子拜鄉人為火來者。拜之,士壹,大夫再。亦相吊之道也。

    孔子曰:“管仲遇盜,取二人焉,上以為公臣,曰:‘其所與游辟也,可人也!’管仲死,桓公使為之服。官于大夫者之為之服也,自管仲始也,有君命焉爾也。”

    過而舉君之諱,則起。與君之諱同,則稱字。內亂不與焉,外患弗辟也。

    贊大行曰:“圭,公九寸,侯、伯七寸,子、男五寸。博三寸,厚半寸。剡上,左右各寸半,玉也。藻三采六等。”

    哀公問子羔曰:“子之食奚當?”對曰:“文公之下執事也。”

    成廟則釁之。其禮:祝、宗人、幸夫、雍人,皆爵弁純衣。雍人拭羊,宗人視之,宰夫北面于碑南,東上。雍人舉羊,升屋自中,中屋南面,刲羊,血流于前,乃降。門、夾室皆用雞。先門而后夾室。其衈皆于屋下。割雞,門當門,夾室中室。有司皆鄉室而立,門則有司當門北面。旣事,宗人告事畢,乃皆退。反命于君曰:“釁某廟事畢。”反命于寢,君南鄉于門內朝服。旣反命,乃退。路寢成則考之而不釁。釁屋者,交神明之道也。凡宗廟之器。其名者成則釁之以豭豚。

    諸侯出夫人,夫人比至于其國,以夫人之禮行;至,以夫人入。使者將命曰:“寡君不敏,不能從而事社稷宗廟,使使臣某,敢告于執事。”主人對曰:“寡君固前辭不教矣,寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿;主人有司亦官受之。妻出,夫使人致之曰:“某不敏,不能從而共粢盛,使某也敢告于侍者。”主人對曰:“某之子不肖,不敢辟誅,敢不敬須以俟命。”使者退,主人拜送之。如舅在,則稱舅;舅沒,則稱兄;無兄,則稱夫。主人之辭曰:“某之子不肖。”如姑姊妹,亦皆稱之。

    孔子曰:“吾食于少施氏而飽,少施氏食我以禮。吾祭,作而辭曰:‘疏食不足祭也。’吾飧,作而辭曰:‘疏食也,不敢以傷吾子。’”

    納幣一束:束五兩,兩五尋。婦見舅姑,兄弟、姑姊妹,皆立于堂下,西面北上,是見已。見諸父,各就其寢。女雖未許嫁,年二十而笄,禮之,婦人執其禮。燕則鬈首。韠:長三尺,下廣二尺,上廣一尺。會去上五寸,紕以爵韋六寸,不至下五寸。純以素,紃以五采。88106 www.6533699.live
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